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中國各地民俗文化--笙管樂

冀中笙管樂·勝芳音樂會
  冀中笙管樂·勝芳音樂會勝芳鎮地處廊坊市霸州以東35公里處。清乾隆時,該鎮先后建起了十二道“音樂會”,其中以勝芳鎮南音樂會最為著名。勝芳鎮南音樂會是寺院佛教音樂流傳民間的產物,其傳承方式為口傳心授。勝芳鎮南音樂會風格古樸,自創會以來,歷經數百年而變異甚微。其演奏方式、演奏內容(曲牌)、使用樂器等都有嚴格定規,鮮有改動。霸州勝芳鎮音樂會現能演奏三十多支曲牌,最擅長大套曲【清吹】、【山坡羊】等。曲目中既有佛教樂曲,也有俗世風格的村調,雅俗兼具,深受民眾喜愛。除參與當地喪事民俗活動外,鎮南音樂會每年還要……[詳細]
冀中笙管樂·高橋音樂會
  冀中笙管樂·高橋音樂會“高橋村音樂”為僧傳吹打樂,相傳系由清康熙年間云游至此的正定大王廟樂僧廣達和尚所傳的佛樂演變而來,俗稱“和尚經”。其演奏時由管子領奏,有3個和尚誦經,12個樂師演奏。高橋村音樂會靠家族方式傳承延續,自誕生之日起,即以尚姓人為主要樂師。尚家不僅世代精通“點笙”,且諳熟音律古韻,在很大程度上保證了高橋村音樂流傳久遠而不走形。高橋村音樂屬當地“北音樂”(又稱“經”),有別于俗世民眾自娛自樂的“南音樂”(俗稱“會”)。北音樂樂器形制較小,音樂節奏較快,樂手著裝也不同于“南音樂”。高……[詳細]
固安笙管樂
  河北省固安縣位于京、津、保三角腹地,處在大北京經濟發展圈,是河北省實施“兩環(環京津、環渤海)”戰略的重點市縣之一。境內自然資源蘊藏豐富。自元建都北京以來,固安一直地處京畿,故交通便利,文化發達,古有“天子腳下”、“京南第一城”之稱,著名的屈家營音樂就滋生、繁衍在這片土地上。屈家營音樂會始建于明永樂年間,現存《玉芙蓉》、《紂君堂》、《罵玉郎》等13支套曲,《金字經》、《討軍令》等7支大板曲,《五圣佛》、《賀三寶》等20多支小曲和一套打擊樂。使用樂器中一支飾銀8孔白玉管為世所罕見,在唐宋典籍中稱為……[詳細]
安次區笙管樂·軍盧村音樂會
  軍盧村隸屬安次區楊稅務鄉。楊稅務鄉是廊坊第一大鄉,境內橫跨兩條省級公路,龍河、五干渠、豐收渠環繞全鄉,屬于典型的城鄉結合部。軍盧村在歷史上有著悠久的音樂傳統,遠在義和團運動之前,村中就有自娛的團體,名為音樂會,這種民間樂隊的組織形式一直活躍在當地人民群眾中。軍盧村音樂會有個馮兆來,平時喜歡弄槍使棒,愛打抱不平,并經常主動協助鄰里解決民事糾紛,因此在村民中有很高威信。義和團傳入軍盧村之后,村民便公推他為義和團的大師兄(即義和團中的首領)。馮兆來喜愛音樂,尤其善吹管子,他是軍盧村音樂會的主要成員,當……[詳細]
冀中笙管樂(南響口梵唄音樂會)
  南響口村地處廊坊市區南部,隸屬于安次區碼頭鎮。南響口佛教音樂的歷史至少可以追溯到明成祖(1403年)以前,這可從兩個方面得到佐證。一是據當地望族族譜記載,明成祖時彌陀寺香火鼎盛,那時音樂已經在廟里傳承。二是從彌陀寺僧人傳承輩份歌訣可推知。歌訣如下:清靜覺海洪源廣,悟本真;坌詫,祖道興隆傳法演,普周沙戒定心安。至1950年寺廟拆除時已經傳到“沙”字輩,可知輩份有二十四代,按二十年傳一代計算,至今也應有五百多年的歷史。目前,會內存有一普濟親筆抄寫曲本,封皮內有沙然題名,沙然為普濟徒孫。曲譜封面為蘭……[詳細]
霸州笙管樂·張莊音樂會
  冀中笙管樂流傳于冀中平原,即北京以南、天津以西,滄州、定州一線以北近三十個縣市的鼓吹樂品種,民間俗稱“音樂會”。因主要用管子領奏、笙等和奏,故又稱“笙管樂”。除笙、管類樂器外,另有云鑼、笛及擊奏類樂器鼓、鐃、鈸、鐺鐺等。樂曲分套曲、小曲及獨立成套的打擊樂三類。套曲篇幅長大、結構復雜,是“笙管樂”的主要組成部分!绑瞎軜贰北椴颊麄冀中平原。各地農民以村為單位,借樂結會,在本地祭祀、禮儀、喪葬等民俗活動中演奏傳承!案邩虼逡魳贰睘樯畟鞔荡驑,相傳系由清康熙年間云游至此的正定大王廟樂僧廣達和尚所傳的佛……[詳細]
冀中笙管樂·北宋村古樂
  北宋村古樂又名“常春會”歷史悠久,據本村挖掘出土觀音寺碑文記載,名嘉靖年間,觀音寺內香火旺盛,碑林成行,絲竹管弦伴隨著僧侶們的誦經響徹周邊百里,那時便有了“常春會”。隨著歷史的發展和時代的變遷,“常春會”又增加了適合時代的曲目,成為了一支既用于敬神拜佛,祭奠祈禱,又可用于各種慶典活動的古樂隊,曾多次到保定及周邊縣市出會表演,且興盛多年。上世紀50年代“常春會”一度被中斷。改革開放以后,北宋村音樂會才得以恢復,并定名為《北宋村古樂》,演奏人員為本村村民二十余人。主要樂器為笛子6桿、笙3全、管子2桿……[詳細]
安次區笙管樂·后屯村音樂會
  后屯村隸屬安次區碼頭鎮,位于廊坊南30公里,永定河故道內。村東北方向與天津市武清縣八里橋村接壤。后屯村古音樂屬佛教寺院音樂,古雅悠揚,樸實粗獷,優美動聽。后屯村音樂會成立于明代,源于京西西游寺,師出廣文法師,在京南一帶享有盛譽,興盛時經常服務于方圓百里的喪葬活動,樂手多達二三十名。樂曲有100多支,其中大套曲有《玉芙蓉》、《普庵咒》、《四上派》、《小花園》、《關羽辭曹》、《泣顏回》、《山坡羊》等;大板曲有《刀兵計》、《極樂所》、《燕過南》、《望江南》、《耍孩兒》、《無頭鬼》、《照勝寶》等;更多的……[詳細]
冀中笙管樂·安新端村音樂會
  端村音樂會位于白洋淀畔(白洋淀有大小淀泊143個,真正的白洋淀即位于本村村南,面積達2萬畝,為淀中水域面積最大者)北距安新縣城7.9公里,西距保定45公里,交通便捷,淀中水路航運通暢,乘船可達水鄉各村。端村音樂會歷史悠久,據老藝人們代代口耳相傳:本會于康熙年間建會,由本村永興寺樂僧所傳,至今已有300多年的歷史,自形成之日世代在本村流傳,為“白事”活動及節令祭祀無償服務。本會樂曲為僧傳,現存曲目51首,打擊樂《七節升殿》(大套)現在能演奏其中的40首。曲目分類:由尖字曲(小尖曲)、塌曲(小塌曲)……[詳細]
冀中笙管樂·徐水高莊村音樂會
  沿徐水縣城東行2公里處有一個小村莊那就是高莊村。這個只有470戶人家共1850人的小村莊,歷代傳承著一個古老的文化活動——高莊音樂會。高莊音樂會分為前壇、后壇。前壇為演奏,后壇為唱經。樂器的組成包括管子、笛子、笙、云鑼、鑼、鼓、鐃、镲等。吹奏、打擊樂器為前壇樂器;魂鈴、磬、板、鼓等伴奏樂器為后壇樂器。這看似與冀中笙管樂相類似的高莊音樂會,憑借悠久的歷史及傳承和獨特組織表演形式,受到社會和學術界的廣泛關注。據民國21年《安肅縣志》記載:西方庵在高家莊村北明萬歷33年重修。據傳,高莊音樂會就是源于該……[詳細]
冀中笙管樂·安新關城村音樂會
  關城村位于安新縣城西南,東距端村,西距保定,南距劉李莊鎮,該村坐落在白洋淀畔,村南是白洋大淀,蘆葦叢生、荷花滿淀。魚、蝦、蟹、蛽等水產品不但滿足當地人民的生活需要還供應北京、保定等地。關城村自古民風純樸,由于人多地少,長期以來多以經商、捕魚、織席、打箔為業,出口箔遠銷日本及東南亞各國。村內街道斜窄,沿街門市一個緊挨一個,胡同星羅棋布,小的胡同只能容一人通行。安新縣是“音樂會”較流行的地區之一,水鄉各村差不多都有“音樂會”的流傳。據前輩口述,關城朝陽會,始于唐代盛于明清代,自建立起千余年,世代流傳……[詳細]
冀中笙管樂·唐縣灌城村西樂會
  位于河北省保定西南部唐縣半山區羅莊鄉的灌城村,至今還活躍著一支古樂隊——灌城西樂會。根據現存舊曲譜的記載和舊樂器保存的現狀來推斷,此音樂會至少也有200年以上的歷史,最早可追溯到金大定(公元1161年-1190年)年間,有碑為證(在灌城村)。相傳早在清代就活躍在唐縣、曲陽、定州、行唐、阜平、山西五臺山一帶,一直到文革期間也有少量的活動。直至今天,其它地區已經失傳,難覓蹤跡,唯有唐縣灌城西樂會還有比較完整的曲目,還在演奏。在當地民間,婚喪嫁娶、節日吹歌都有它的身影,它屬于中國民間傳統音樂。關于灌城……[詳細]
冀中笙管樂·東姜音樂會
  東姜村位于任丘東部,屬梁召鎮。東姜音樂會距今已有260余年的歷史,現保留著有光緒二十六年制作的旗子兩面,有吃會用的竹牌200余片,東姜音樂會是任丘保留曲目完整的音樂會之一,F存曲目共計40余套,演出陣容寵大,有四十余名會員參與其中;活動繁忙,每年僅較大規模的演出活動就達20余次。東姜音樂會的主要樂器有包括管、笙、笛、云鑼、鐃、鈸、大鼓、鐺子等8種。表演方式有坐演和行走演奏,樂隊分文樂、武樂,上場人數多則40多人,少則10多人。其演奏風格優雅舒緩,不但能演奏出動聽的音樂,還具有一定的考古價值。表演……[詳細]
  延福屯村位于高陽縣城南四公里,西漢時期便已形成。延福屯音樂會源自建于本村玄帝觀的道教音樂,明洪武年間因戰亂動蕩,玄帝觀香火漸稀,終至無續。永樂年間守觀道人恐本觀音樂失傳,才傳授于其他村民,逐漸形成了延福屯音樂會,推算至今已有五百七十年歷史。本音樂會演奏形式有兩種,一是固定坐位演奏(又稱坐壇),演奏時圍桌而坐,管子居中,兩側是笙,笛子排后,打擊樂在一側,主管起曲;二是游走演奏,演奏時云鑼在前,管群其次,笙站管兩側,笛子再次,最后為打擊樂。本音樂會除演奏純樂曲外,還唱誦-,唱誦時鐺于正中,小鼓、小鈸……[詳細]
  曲陽吹歌原名西樂會,起源于元末明初。當時元朝滅亡,由西方遷徙過來的人員帶來器樂、古譜等,所以稱其為西樂會。西樂會最初是在寺廟祭祀時吹奏,其中最有名的樂器“韃子號”是元朝器樂,而“韃子”是對當時蒙古人的一個貶稱,所以稱其為韃子號,是現存的見證曲陽吹歌歷史的有力物證。到了明代,吹歌的表演形式多樣,發展規模龐大。隨著時代的發展,其伴奏器樂也日臻完善,單一的節奏形式換成了有特定意義的樂曲。到了清代,西樂會發展迅速,逐漸成為一種傳統的民間文藝形式。建國后,西樂會更名為吹歌。近幾年來,曲陽吹歌呈現出生機勃勃……[詳細]
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