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中國各地民俗文化--民歌
中國各地民俗文化--民歌 昌黎“三歌” 懷遠三絕 謝通門三絕 光明三寶 郴城四件寶 商城縣十大特色菜 合江三絕 平和三絕 陜西十大秦藥 同州三絕 中國三大印泥瑰寶 麻姑三寶 中國四大板鴨 藍田十大小吃 蕉嶺十大長壽食品 湖南十大農業品牌 �？谑筠r業品牌 凌云十大美食 [移動版]
 | 巢湖市位于皖中，襟江環湖，境內有距今三四十萬年前的“和縣猿人”遺址,證明這里曾經是中華文化的發祥地之一。巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經歷了一個由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖人愛唱、愛編民歌�！巴L采柳”的創作形式使聰慧的歌唱者可以見什么唱什么，走到哪兒唱到哪兒，干什么活唱什么歌。巢湖民歌有號子、山歌、小調三大類，品種齊全，內容豐富。1949年以后，巢湖民歌得到了更廣泛的傳播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農民歌手胡吉英、劉宏英唱到北京中南海懷仁堂，受到毛澤東等黨和……[詳細] |
 | 陜北民歌[1]是陜北地區的傳統民歌，分為勞動號子、信天游、小調三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點的傳統民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當社會制度根本改變的時候，民歌的內容和形式也隨著發生變化。這種變化，反映在內容上表現了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。2008年6月，陜西省榆林市、延安市申報的陜北民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。陜北民歌流傳于榆林延安……[詳細] |
 | 五河民歌是流傳于安徽省五河縣及周邊地區的一種傳統民歌形式。有勞動號子、秧歌（田歌）和小調三大類，其中以小調類的民歌最多，也最具有特色。五河民歌的表現以演唱和白口為主，兼有獨唱、對唱、說唱、小演唱等表演方式，形式多樣，內容豐富。是淮河流域傳統民間音樂文化典型代表之一。對于豐富和完善中國民歌寶庫和中國音樂史的研究都有著極其重大的意義。中國國家級非物質文化遺產。五河民歌的歷史記載最早見于1458年（明天順二年）所修縣志�！段搴涌h志·風俗》記載：“除夕前二三日小兒打腰鼓唱山歌來往各村謂之迎年……”；“民……[詳細] |
 | 潛江民歌是指流行于市境內，由勞動人民在勞作、生活及風俗習尚等活動中創造的民歌。其內容之豐富，題材之廣泛，品種之多樣、風格之獨特，令相關專家學者稱奇。從某種意義上說，潛江民歌亦是本土人民斗爭的武器，勞動的號令，抒情的載體，娛樂的工具。潛江民歌是楚歌遺風的典型代表之一。在周代，她屬于《周南》，列于十五國風之首，是雅樂、燕樂的主體；戰國晚期，屈原、宋玉津津樂道的“揚（陽）阿”即是潛江民歌；《四面楚歌》唱的是潛江的“雞鳴歌”；漢代的“楚歌曰艷652”。這四種正三音列原型又有如和聲轉位的變形，以及這些三音……[詳細] |
 | 西坪民歌是南陽市西峽縣西坪鎮的傳統民歌。坪鎮位于豫西伏牛山腹地，處于河南、陜西、湖北結合處，獨特的地理與生活環境造就了豐富的地方民歌，幾百年來綿延不衰，是河南省省現存傳統民間音樂中極為珍貴的文化遺產。西坪民歌內容豐富、個性獨特，具有獨唱、二人唱、多人唱、齊唱等多種演唱形式，樂器伴奏有無均可，在中原地區不多見。更為可貴的是當地還一直保持著世代相傳、眾人參與的傳承體系，加強保護和研究，對弘揚傳統民間藝術有著極高的文化價值。2008年6月7日，河南省西峽縣申報的“西坪民歌”經國務院批準列入第二批國家級……[詳細] |
 | 徽州民歌是徽州地區一種古老的傳統民間藝術。內容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、小調及佛教、道教歌曲等�；罩菝窀枧c徽州民謠有著相通之處，既被廣泛傳唱，又十分朗朗上口。古時徽州的民歌民謠不計其數，只可惜如今都面臨著瀕危的窘境。下面收集錄入的民歌文稿有的比較原生態，保留了方言古漢語的文字及押韻特征；有的因為當地方言無法找到對應的漢語文字，故通過白話的方式進行表述。2008年6月，安徽省黃山市申報的“徽州民歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。遺產序號577Ⅱ-78。歷史淵源徽州民歌中的“滾……[詳細] |
 | 當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。早在六朝時期（220－589）就有當涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。1949年以后，當涂人民創作民歌、傳唱民歌形成了熱潮，到20世紀50年代末期，發展至鼎盛階段。當涂民歌數量眾多，題材廣泛，內容幾乎涉及到社會生活的各……[詳細] |
 | 畬族是中國多民族大家庭中的一員，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多個縣、市的部分山區。閩東、浙南是畬族的主要聚居地。畬族有悠久的歷史�！爱尅弊�，意為“刀耕火種”，用作民族名稱始于南宋末年。元代以來，“畬民”作為畬族的專有名稱，普遍出現在漢文史籍。最遲在7世紀，畬族就已經定居在閩、粵、贛三省的交界地區。畬族有本民族自己的習俗和語言，唱山歌是畬族人民文化生活中的一種主要活動形式。山歌是畬族民眾傳授歷史、文化、生產、生活等各種社會知識和進行文化娛樂活動的重要手段和工具。唱山歌成為畬族人民文化……[詳細] |
 | 桑植縣地處湖南省西北部，東界石門、慈利兩縣，南界張家界市永定區、湘西土家族苗族自治州永順縣，西與湘西土家族苗族自治州龍山縣毗鄰，北和湖北省宣恩、鶴峰兩縣相連。桑植民歌起源于原始農耕時期的生產勞動，質樸、粗放、風趣、詼諧是其主要的藝術風格。經過千百年的錘煉，桑植民歌在高唱低吟中顯現出了獨特的藝術魅力。概括起來，它有兩方面的價值：（一）社會文化方面。桑植民歌是桑植特有的地理環境與封閉半封閉的生存狀態的產物，至今保留著較多反映原始宗教（如儺腔、薅草鑼鼓）的歌謠。其中的三句體歌詞結構為研究中國民歌的多樣……[詳細] |
 | 大別山民歌是安徽皖西地區廣為流傳的傳統民歌。以山水相依的獨特地域性，兼收了通過水路流傳來的其他不同形式民歌藝術特點，又不失自己的本土的大山山歌之特色，既具有山的沉穩、豪邁、厚實之特點，又具有水的流暢、悠揚、靈動之風格，是極其重要的非物質文化遺產。2008年6月7日，安徽省六安市申報的“大別山民歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。遺產序號：576Ⅱ-77。在皖西在六安，大別山縱橫千里，淮河水穿境而過。皖西大別山民歌以山而生、以水而傳。山水相連，生生不息。民歌多以山歌、茶歌、秧歌、排……[詳細] |
 | 鳳陽民歌是安徽省的漢族民歌。鳳陽花鼓中的鳳陽歌是鳳陽民歌重要組成部分之一。在明初移民文化的影響下，鳳陽民歌得以歷史性更新和很大發展，隨之聞名中外。最早以文字形式記錄鳳陽民歌，見明嘉靖萬歷年間周朝俊《紅梅記》傳奇。鳳陽民歌具有廣泛的平民性，它所表達的內容是漢族勞動人民生活中的喜怒哀樂，是中國不同歷史時期社會生活的真實寫照。以鳳陽花鼓為載體的《打花鼓》等曲目，對我國許多曲種的音樂唱腔有著重大的影響。明初以后，鳳陽民歌隨著移民四處乞討賣藝而響遍華夏的大江南北，尤以江南、北京、山西為多。據史料記載，除新……[詳細] |
 | 鉛山畬族民歌(第三批省級)江西少數民族以畬族為主，畬族聚居區以鉛山為最，鉛山則以太源畬族鄉為最。太源畬族鄉位于鉛山縣西南方，地處閩、贛兩省邊界，武夷山北坡山區，總面積78.5平方公里，人口1710人，其中畬族同胞230戶，861人，姓氏為雷、藍二姓。太源畬族鄉的畬民大部分從福建汀州府(今汀州縣)遷來，小部分從福建省建陽縣、上杭縣及本省貴溪縣遷來。最早遷入太源畬族鄉石潭塢的藍姓畬民，是明嘉靖年間，至今已有18代。畬族是個能歌善舞的民族，《雷氏族譜》載，高辛皇帝三公主回山主理盤瓠喪事：“殯后長腰木鼓……[詳細] |
 | 75歲的姚金娜在上饒市信州區可說是家喻戶曉。她是上饒民歌的“寶典”，是上饒文化界的一棵“常青樹”。一曲《開口就唱0》是她的代表作，她唱了半個世紀。伴隨著這首歌，對中國0的追求也成了她心里永遠不能舍棄的信念。今年“七一”前夕，姚金娜終于光榮地成為了一名0預備黨員。姚金娜出生于1929年，因幼年喪母，12歲便成了童養媳。新中國成立后，姚金娜上夜校，學文化，參加了工作。目睹了新中國翻天覆地的變化，又親身感受到沐浴在黨的陽光之下的幸福溫暖，姚金娜就把自己身邊的人和事、自己的感受編成民歌唱出來。她提筆寫的……[詳細] |
 | 馬山民歌是流傳于湖北省荊州市荊州區馬山鎮一帶的傳統民歌形式。中國國家級非物質文化遺產名錄之一。悠久的歷史、特定的地理環境，形成了自己獨特的民歌風格，被譽為荊州民歌的搖籃，在整個湖北民歌音樂寶庫中占有十分重要的位置。2008年6月7日，湖北省荊州市荊州區申報的“馬山民歌”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。遺產序號：580Ⅱ-81。湖北省荊州市荊州區馬山鎮，素以民歌之鄉著稱。這里曾經出土稀世文物越王勾踐劍。悠久的歷史、特定的地理環境，形成了自己獨特的傳統民歌風格，被譽為荊州民歌的搖籃，……[詳細] |
 | 浙江省的畬族主要分布在麗水、溫州各地區與衢州、杭州境內。景寧畬族自治縣是全國唯一的縣級畬族自治區。唱山歌是畬族人民勞動和生活中一種最為重要的文化活動形式，男女老少，大都善歌。畬族有“盤歌”（對歌）的習俗，每每長夜盤歌，通宵達旦。其曲調與漢族頗有不同，極富畬族特點。曲調形態，全國共有約八種，浙江就有六種，即：“麗水調”、“景寧調”、“平陽調”、“泰順調”、“龍泉調”、“文成調”（其中兩種與閩共有）�？梢哉J為，浙江的畬族民歌，在全國畬族民歌中具有代表性。民歌的歌詞，極為豐富。除浩瀚的短歌外，有長篇史……[詳細] |